Vi är födda och endast senare uppvaknade av möjligheterna i våra liv. Våra hjärnor kommer först, sedan växer vårt inre inuti dem. I denna uppvaknings process, kommer vi till insikten att en extern värld existerar, och verkar genom oföränderliga principer. Om vi vid denna tidpunkt bestämmer oss för att vi tycker om att vara vid liv, ändrar vi våra värderingar för att främja den livsprocess som producerar oss.
I. Nihilism
Avvisande av allt internt värde frigör oss från en fascination med både materialism och moralism. Dessa trotsuppfattningar hävdar att vad som existerar har slutgiltigt värde, och därför är ett slut i sig och inte ett medel till en livsprocess. Nihilism hävdar det motsatta, och därmed börjar en väg som leder oss förbi rädsla för döden till en heroisk världsbild.
I en sjuklig tid, som denna era, är individen konstant attackerad av en barriär av imaginär verklighet, inklusive moral, politik, ekonomi och sociala faktorer. Vilket intellekt som helst som önskar att bli medvetet bortom denna barriär måste finna ett ihållande sätt att undanröja detta, och den bästa metoden är nihilism: förneka allt värde utom meningen i upplevelse och slutresultat.
Verklighet
För en person som har kommit fram till dessa insikter, är föremål och människor granskade som det man kan manipulera för att uppnå förändringar i verklighetens struktur, vilken är representerad av föremål precis som mening är uttryckt i språk. Medan evolutionen formar en art, är alla naturliga händelser en produkt av denna verkställda natur.
Det signikativa i slutresultat är inte jämlikt uppfattat av alla, inte heller existerar det i en värld av mening; det existerar enbart i de intellekt som kan uppfatta det, och är en produkt av mekanisk natur som känner till varken mål eller sikte, endast regelverk byggda på vad som fungerar. Sanning kan bli uppfattad, men det "existerar" inte.
De flesta trossystem verkar genom att upprätta någon form av "objektiv" linjär sanning vid vilken följeslagarna måste lyda, och föreskriver därmed nihilism som en förgörelse av allt som håller sådana trossystem ihop. Det korrekta namnet på denna form av trossystem är politik, eftersom det verkar genom framkallning och framtvingning till att skapa enformigt beteende bland en åtskillnad av människor.
Subjektivitet
Ur synvinkeln från sådana system, finns där två världar för den mänskliga individen, det subjektiva (intellekt) och det objektiva (kropp), alltså åtskiljda eftersom det subjektiva är helt begränsat till individens uppfattning, och det objektiva till fysiska bekräftningsbara händelser som till exempel inom den värld där kroppen existerar.
Erhållandet av sanning, och uppnåelsen av mål i språket av sanning, är en process i förening av intellekt och kropp som överskrider subjekt/objekt uppdelning. Dessa uppfattningar är inte objektiva då de börjar och slutar i individen, men är stimulerade och utförda inom objektivt utrymme. Individen, och dess tankar, är delar av mekanismen i livet.
Därför är moraliska distinktioner som "sköt dig själv" och "Du skall icke dräpa" meningslösa, eftersom de förutsätter att barriären mellan subjekt och objekt, och intellekt och kropp, är absolutistisk.
Ett simpelt exempel kan man finna i naturen. En man flyttar till en avlägsen dal och sätter upp sitt hus. Eftersom han existerar i den externa världen, måste han använda den för att överleva; eftersom att han kan begripa konceptet av att bruka jorden, utför han detta och skapar ett jordbruk. Dock försöker han göra detta i samråd med naturens tendenser, som exempelvis årstider och regnfall, så att han kan lyckas med den minimala mängden friktion med tendensen i hans egen värld.
Det skulle vara falskt att påstå att hans önskan helt var subjektiv, eftersom den var skapad av det objektiva. Också falsk är idén om att den var objektiv, då den härstammade i hans inre. Detta är en del av den intellekt/kropp dualistiska paradoxen som tvingar oss att uppfatta att antingen våra tankar är mer verkliga än vår värld, eller att vi inte får ändra vår externa värld eftersom den är åtskiljd från våra tankar.
Idealism
När nihilism förstås i denna kontext, kan den inte längre bli uppfattad som ett önskat slutstadium av indifferens till händelser, då den definieras av det ursprungliga språket. Istället blir den en metod av uppfattning som kvickt leder en till filosofisk idealism, vilken motbevisar åtrån efter bevarandet av materiell komfort och moralisk korrekthet (inte skada eller ta död på någon annan individs liv).
Filosofisk idealism framför att den externa världen och våra tankar fungerar genom samma metod, och därmed att subjekt/objekt åtskiljningen är övervunnen genom ett kontinuerligt "intellekt" av vilken kroppen är en uppfattande tolkning. Idealister ser materiell och moralisk verklighet som medel till ett slut, och istället för att hoppas på att göra slut på lidande uppskattar transcendentalism, eller tillståndet av att finna ideal mer viktiga än fysiska förhållanden för positiva anledningar till prestation.
Ett annat sätt att artikulera detta på är att säga att tankar är en logisk sekvens av slutsatser ankomna genom transaktioner inom sitt medium, vare sig fysisk eller mental, och att vi är mer angelägna med varje slutresultat, då det förser basen till framtida slutresultat, precis som vilket inlärning som helst, som låter oss bygga ovanpå det. Detta är hur naturen skapar komplexitet som härstammar från mycket simpla start positioner.
Värdering
När ett mål är ett fortgående tillstånd, mätt i ständiga grader av färdighet och inte ett binärt tillstånd av fullbordande, är det ett värde. Konkreta mål är specifika till en viss kontext, och har därmed inte den "portabla" naturen av värden mellan situationer. Värden kan vara konstruerade som preferenser, i att individen i vilken situation som helst vill approximera en typ av sak istället för en specifik sak.
Ur den moderna (post-liberala) synvinkeln, skulle mänskligheten vid denna tidpunkt divergera ut i så många olika målsättningar som det existerar individer, men för en idealist, eftersom alla värden är baserade på anpassning till den samma objektiva verkligheten, finns många synpunkter med samma grundläggande värden tolkade enligt varje individs förmåga.
"Rationalitet" är ett ord som används för att uttrycka graden av korrespondens mellan en åsyftad handling (intellekt) och dess konsekvens (kropp). Precis som ett högst raffinerat intellekt kan beskriva strukturen av en idé, eller förutsäga resultaten av ett experiment, eller genomföra ett oöverträffat kast, varierar rationalitet efter individens intelligens, erfarenhet och disciplin.
Detta led av tankar visar idealisten hur där endast finns en verklighet, ofta kallad "faktisk" verklighet, grundad i den fysiska världen, inklusive arbetet från varje intellekt med dess specifika grad av rationalitet. Det är för oss känt genom metafor, det vill säga överensstämmelsen av dess verkan enligt abstrakta regelverk, och därför är dess mekanism - vare sig intellektuellt eller kroppsligt - irrelevant; dess verkan kan bli mätt och förutsedd utan vetskapen av dess sammansättning.
II. Integralism
III. Hädelser
IV. Förändringar - Personligt
V. Förändringar - Samhälle
VI. Avslutning
Resurser för fortsatta studier:
Illiaden
Bhagavad-Gita
Om sanning och lögner ur en icke-moralistisk synvinkel
Samling av Pentti Linkola
FC Manifestet av Ted Kaczynski
Nihilism av S.R. Prozak