Abwegig, gravierend, skandalös: Italienische Politiker wettern gegen den Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte. Nach dessen Urteil gegen Kruzifixe im Klassenzimmer verbünden sich Staat und Kirche - und starten zum Kampf ums Kreuz.

Tarcisio Bertone sieht düstere Zeiten auf Italien zukommen. "Dieses Europa des dritten Jahrtausends nimmt uns die wertvollsten Symbole weg und lässt uns nur noch die Kürbisse des Halloween-Festes", wettert der Kardinalstaatssekretär, immerhin ranghöchster Vertreter im Vatikan unter Papst Benedikt XVI. "Müssen jetzt alle Kreuze weggeräumt werden, auch von den Straßen? Und was ist mit den Kunstwerken? Ich frage mich, ob das alles vernünftig ist", fragt der Kirchenmann empört.

Was Bertone erregt, ist das jüngste Urteil des Europäischen Gerichtshofes für Menschenrechte. Der hatte am Dienstag entschieden: Ein christliches Kreuz im Klassenzimmer einer Staatsschule verletzt die Religionsfreiheit der Schüler, nimmt zudem Eltern die Freiheit, ihre Kinder nach ihren philosophischen Überzeugungen zu erziehen, und ist nicht mit der Europäischen Menschenrechtskonvention vereinbar.

Seither tobt Italien. Kirche und Staat wittern eine Frontalattacke auf das katholische Brauchtum. Den Fall aufgebracht hatte eine finnisch-italienische Familie. Die atheistischen Eltern mochten nicht einsehen, warum ihre beiden Söhne unter dem Kreuz lernen sollten, wo doch auch in Italien wenigstens auf dem Papier die staatliche Schule nicht-konfessionell ist.

Von Silvio Berlusconi über Außenminister Franco Frattini bis hin zu Bildungsministerin Mariastella Gelmini haben so gut wie alle Kabinettsmitglieder das Urteil als "abwegig", "gravierend", "skandalös" kritisiert und sich nach Kräften über den "ideologiebefrachteten Gerichtshof" erregt.

Quelle

Wenn Italien sich dazu entscheidet, seine christlichen Traditionen beizubehalten, hat es jedes Recht dazu. Die global aufgezwungene Doktrin der Säkularisierung, welche der Aufklärung zu verdanken ist und ursprünglich die Befreiung vom dogmatischen Fundamentalismus bezweckte, ist heute zur Unterdrückung von Traditionen verkommen und diskriminiert jene, die Wert auf Zusammenhalt und Konsens der Gemeinschaft auch in allen Bereichen des öffentlichen Lebens legen. Um sich greifender Egalitarismus und Pluralismus lassen die Leute glauben, auf alles ein Recht zu besitzen und sie fühlen sich attackiert/beleidigt, wenn man ihre Kulturlosigkeit nicht teilt. Niemand, der wirkliche innere, gereifte Überzeugungen hat, fühlt sich von den religiösen Symbolen anderer belästigt. Und falls doch eine so große Diskrepanz und Ablehnung zwischen den Ansichten Anderer besteht - warum sich überhaupt mit solchen Menschen umgeben ? Es geht solchen Leuten bei der Säkularisierung schließlich nur um die Durchsetzung ihres individuellen "Rechts" auf Sichtbefreiung von einem religiösen, traditionsbehafteten Symbol, welches, wenn sie mal ehrlich wären, sie in keinster Weise schädigt, außer in ihrem Ego. Ihr mangelndes Selbstbewusstsein erträgt den Gedanken nicht, ihre Gleichschaltung in nicht allen Konditionen durchgesetzt zu sehen. Dabei handeln sie jedoch ebenso fundamentalistisch motiviert, wie die von ihnen dafür gehaltenen Religionen.

In unserer Sorge, es jedem Recht machen zu wollen, zwingen wir uns einen sehr engen Gürtel um, der keinen Platz lässt für das Markante, Charakteristische, Ausgeprägte. Furcht vor sozialen Repressalien halten uns davon ab, auch mal "Nein" zu sagen und zersplittern die Gesellschaft. Wo früher eine einzige flächige Farbe vorherrschend war, herrschen heute Millionen kleiner Punkte unterschiedlicher Farbe, von denen beinahe jeder auf seine Egozentrik konzentriert ist. Die Punkte verlaufen und bilden eine farblose Masse, in der Herausragendes nicht geduldet wird. GNUS begrüßt den Widerstand Italien's gegen Gleichmacherei und sein Festhalten von Tradition und Kultur. Nur durch einen gemeinsamen kohärenten Wertekanon können wir zu Höherem gelangen.

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Wenn Italien sich dazu entscheidet, seine christlichen Traditionen beizubehalten, hat es jedes Recht dazu. Die global aufgezwungene Doktrin der Säkularisierung, welche der Aufklärung zu verdanken ist und ursprünglich die Befreiung vom dogmatischen Fundamentalismus bezweckte, ist heute zur Unterdrückung von Traditionen verkommen und diskriminiert jene, die Wert auf Zusammenhalt und Konsens der Gemeinschaft auch in allen Bereichen des öffentlichen Lebens legen. Um sich greifender Egalitarismus und Pluralismus lassen die Leute glauben, auf alles ein Recht zu besitzen und sie fühlen sich attackiert/beleidigt, wenn man ihre Kulturlosigkeit nicht teilt. Niemand, der wirkliche innere, gereifte Überzeugungen hat, fühlt sich von den religiösen Symbolen anderer belästigt. Und falls doch eine so große Diskrepanz und Ablehnung zwischen den Ansichten Anderer besteht - warum sich überhaupt mit solchen Menschen umgeben ? Es geht solchen Leuten bei der Säkularisierung schließlich nur um die Durchsetzung ihres individuellen "Rechts" auf Sichtbefreiung von einem religiösen, traditionsbehafteten Symbol, welches, wenn sie mal ehrlich wären, sie in keinster Weise schädigt, außer in ihrem Ego. Ihr mangelndes Selbstbewusstsein erträgt den Gedanken nicht, ihre Gleichschaltung in nicht allen Konditionen durchgesetzt zu sehen. Dabei handeln sie jedoch ebenso fundamentalistisch motiviert, wie die von ihnen dafür gehaltenen Religionen.

In unserer Sorge, es jedem Recht machen zu wollen, zwingen wir uns einen sehr engen Gürtel um, der keinen Platz lässt für das Markante, Charakteristische, Ausgeprägte. Furcht vor sozialen Repressalien halten uns davon ab, auch mal "Nein" zu sagen und zersplittern die Gesellschaft. Wo früher eine einzige flächige Farbe vorherrschend war, herrschen heute Millionen kleiner Punkte unterschiedlicher Farbe, von denen beinahe jeder auf seine Egozentrik konzentriert ist. Die Punkte verlaufen und bilden eine farblose Masse, in der Herausragendes nicht geduldet wird. GNUS begrüßt den Widerstand Italien's gegen Gleichmacherei und sein Festhalten von Tradition und Kultur. Nur durch einen gemeinsamen kohärenten Wertekanon können wir zu Höherem gelangen.

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An Australian psychology expert who has been studying emotions has found being grumpy makes us think more clearly. [...]

The University of New South Wales researcher says a grumpy person can cope with more demanding situations than a happy one because of the way the brain "promotes information processing strategies".

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Dabei ging es thematisch bei der Demo um etwas, das die AnwohnerInnen Neuköllns unmittelbar angeht, nämlich gegen ihre Vertreibung und Bevormundung. Aber sie waren nicht anwesend, die Ansässigen mit den verschiedenen kulturellen Hintergründen, die Ausgebeuteten, die Hartz IV Empfangenden, die perspektivlosen Jugendlichen, das Prekariat. Dagegen stark vertreten waren junge politisch engagierte Menschen, die auf das alte Phänomen mit neuem Namen aufmerksam geworden sind: die Gentrifizierung.[...]

Aber das Bild, das die Anwohner von der Demo bekamen, war das einer uniformierten unzugänglichen Gruppe, die an ihnen vorbeihuschte, sich nicht zu erkennen gab und abstrakte Parolen rief. Sehr beliebt: "A - Anti - Anticapitalista" und "Li - Li - Libertad - Anarquia total" und auch "Feuer und Flamme der Repression". Aus dem Lautsprecher punkte es "Ich bin Steineschmeißer, voller Wut. Steine schmeißen, das tut gut"

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9.

Die beiden psychologischen Strömungen, die dem modernen Leftismus zugrunde liegen, bezeichnen wir als "Minderwertigkeitsgefühle" (feelings of inferiority) und "Übersozialisierung" (oversozialisation). Minderwertigkeitsgefühle sind charakteristisch für den Leftismus in seiner Gesamtheit, während Übersozialisierung nur einen Teil des modernen Leftismus kennzeichnet: aber gerade dieser Teil ist besonders einflußreich.

MINDERWERTIGKEITSGEFÜHLE

10.

Unter "Minderwertigkeitsgefühlen" verstehen wir nicht nur Minderwertigkeitsgefühle im engeren Sinne, sondern das gesamte Spektrum der damit verbundenen Charakterzüge: geringes Selbstwertgefühl, Gefühle der Machtlosigkeit, Niederlage, depressive Tendenzen, Schuldgefühle, Selbsthaß usw. Wir behaupten, daß die neuen Linken zu diesen Gefühlen neigen (möglicherweise mehr oder weniger verdrängt) und daß diese Gefühle entscheidend die Richtung des modernen Leftismus prägen. [...] Diejenigen die besonders empfindlich hinsichtlich einer "politically incorrect"-Terminologie reagieren, sind nicht die durchschnittlichen schwarzen Ghettobewohner, die asiatischen Einwanderer, die mißhandelten Frauen oder behinderte Menschen, sondern eine Minderheit von Aktivisten, die meistens keiner dieser "unterdrückten" Gruppen angehören , sondern aus privilegierten Gesellschaftsschichten kommen. Die Mehrheit der Anhänger einer 'political correctness' besteht aus Universitätsprofessoren, die sichere Arbeitsplätze und ein gutes Einkommen haben, die meisten von ihnen sind heterosexuelle männliche Weiße aus Mittel- bzw. Oberklasse-Familien.

13.

Viele Linke identifizieren sich stark mit den Problemen von Gruppen, die als schwach (Frauen), unterdrückt (Indianer), abstoßend (Homosexuelle) oder anderweitig minderwertig angesehen werden. Diese Linken empfinden diese Gruppen als minderwertig. Zwar würden sie diese Gefühle niemals zugeben, aber genau deswegen, weil sie diese Gruppen als minderwertig ansehen, identifizieren sie sich mit ihren Problemen. (Wir wollen damit nicht behaupten, daß Frauen, Indianer usw. minderwertig SIND, sondern lediglich die linke Psychologie charakterisieren).

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9.

Die beiden psychologischen Strömungen, die dem modernen Leftismus zugrunde liegen, bezeichnen wir als "Minderwertigkeitsgefühle" (feelings of inferiority) und "Übersozialisierung" (oversozialisation). Minderwertigkeitsgefühle sind charakteristisch für den Leftismus in seiner Gesamtheit, während Übersozialisierung nur einen Teil des modernen Leftismus kennzeichnet: aber gerade dieser Teil ist besonders einflußreich.

MINDERWERTIGKEITSGEFÜHLE

10.

Unter "Minderwertigkeitsgefühlen" verstehen wir nicht nur Minderwertigkeitsgefühle im engeren Sinne, sondern das gesamte Spektrum der damit verbundenen Charakterzüge: geringes Selbstwertgefühl, Gefühle der Machtlosigkeit, Niederlage, depressive Tendenzen, Schuldgefühle, Selbsthaß usw. Wir behaupten, daß die neuen Linken zu diesen Gefühlen neigen (möglicherweise mehr oder weniger verdrängt) und daß diese Gefühle entscheidend die Richtung des modernen Leftismus prägen. [...] Diejenigen die besonders empfindlich hinsichtlich einer "politically incorrect"-Terminologie reagieren, sind nicht die durchschnittlichen schwarzen Ghettobewohner, die asiatischen Einwanderer, die mißhandelten Frauen oder behinderte Menschen, sondern eine Minderheit von Aktivisten, die meistens keiner dieser "unterdrückten" Gruppen angehören , sondern aus privilegierten Gesellschaftsschichten kommen. Die Mehrheit der Anhänger einer 'political correctness' besteht aus Universitätsprofessoren, die sichere Arbeitsplätze und ein gutes Einkommen haben, die meisten von ihnen sind heterosexuelle männliche Weiße aus Mittel- bzw. Oberklasse-Familien.

13.

Viele Linke identifizieren sich stark mit den Problemen von Gruppen, die als schwach (Frauen), unterdrückt (Indianer), abstoßend (Homosexuelle) oder anderweitig minderwertig angesehen werden. Diese Linken empfinden diese Gruppen als minderwertig. Zwar würden sie diese Gefühle niemals zugeben, aber genau deswegen, weil sie diese Gruppen als minderwertig ansehen, identifizieren sie sich mit ihren Problemen. (Wir wollen damit nicht behaupten, daß Frauen, Indianer usw. minderwertig SIND, sondern lediglich die linke Psychologie charakterisieren).

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Lediglich Aufgaben mit einem Ziel vor Augen, ein längerfristiges, nur mit Mühen, Schweiß und vielleicht auch einem gewissen Anteil an Schmerz zu erreichendes Ziel sind gemeinhin die Sachen, welche es wirklich wert sind, nach ihnen zu streben, welche uns längerfristiges Wohlgefühl verschaffen und das Bewusstsein vermitteln, durch Selbstüberwindung etwas von Dauer geschaffen oder gewonnen zu haben, anstatt nur für den Moment zu leben. Nebenbei hilft ist der Schmerz eine Erinnerung an die Realität und den Wert der Sache, welche wir zu erlangen hoffen. Solange das herrschende Dogma der Gesellschaft jedoch liberaler Atomismus ist, verbleibt einem nur, sich diese Ziele selber zu suchen, an ihnen und an sich zu arbeiten und evtl. einen inspirierenden Eindruck auf andere auszuüben.

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Nun ja, keine wirklich neue Erkenntnis, welche aus dieser Studie gewonnen wurde. Dennoch...

No pain, no gain applies to happiness, too, according to new research published online in the Journal of Happiness Studies. People who work hard at improving a skill or ability, such as mastering a math problem or learning to drive, may experience stress in the moment, but experience greater happiness on a daily basis and longer term, the study suggests. Quelle

Lediglich Aufgaben mit einem Ziel vor Augen, ein längerfristiges, nur mit Mühen, Schweiß und vielleicht auch einem gewissen Anteil an Schmerz zu erreichendes Ziel sind gemeinhin die Sachen, welche es wirklich wert sind, nach ihnen zu streben, welche uns längerfristiges Wohlgefühl verschaffen und das Bewusstsein vermitteln, durch Selbstüberwindung etwas von Dauer geschaffen oder gewonnen zu haben, anstatt nur für den Moment zu leben. Nebenbei hilft ist der Schmerz eine Erinnerung an die Realität und den Wert der Sache, welche wir zu erlangen hoffen. Solange das herrschende Dogma der Gesellschaft jedoch liberaler Atomismus ist, verbleibt einem nur, sich diese Ziele selber zu suchen, an ihnen und an sich zu arbeiten und evtl. einen inspirierenden Eindruck auf andere auszuüben.

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Aber dies sei noch nicht alles. "Wir hören in Afrika nicht auf. Auch der Rest der Welt soll von unseren neuen Entwicklungen profitieren. Studien haben bspw. den großen Einfluss von gemeinsam eingenommenen Mahlzeiten auf den Familienzusammenhalt gezeigt, wodurch wiederum bessere Noten und eine gesündere Lebensweise resultieren." Gefördert werden soll dies durch das Modell "Family". Ein vorinstallierter App ist darauf programmiert, dem Besitzer mittels eingebauter Elektrode leichte Stromstöße zu versetzen, falls sich das Gerät zur Mittagszeit nicht innerhalb eines 5 m Radius zu einem im Esszimmer installierten Scanner befindet. "Unser selbst erklärtes Ziel ist es, den Menschen zu helfen und sie in ihren Entscheidungen positiv zu beeinflussen, für eine harmonischere Welt. Ähnlich wie bei der Bekämpfung des Klimawandels sind wir davon überzeugt, dass sich vieles zum Guten wenden wird, wenn die Menschen nur die richtigen Produkte kaufen!"

Apple zeigte sich in der Bekämpfung des Klimawandels ebenfalls umsichtig und versprach, künftig lediglich Verpackungen und Boxen aus recyceltem Papier und Pappe für den Schutz der isavePhones beim Transport per Flugzeug, Bahn und Schiff zu ihrem auf jedem Kontinent liegenden Bestimmungsort zu verwenden. "Die Natur liegt uns natürlich ebenso sehr am Herzen, wie die Menschen." Kaum verwundern wird also der standardmäßig installierte "Green" App, welcher in teilnehmenden Einkaufszentren auf die angebotenen umweltfreundlichen Waren aufmerksam macht.

Auf das Argument einiger Gruppierungen, dass eine Bewerbung unnötig vieler und ebenso unnötiger, umweltschädlicher Artikel, sowie die bestetig wachsende Erdbevölkerung, welche nach diesen Angeboten lechzen, für die nach wie vor andauernde Zerstörung des Planeten verantwortlich sei, antwortet Humanist Jobs wie immer souverän: "Stimmen, welche für einen Rückgang der Bevölkerungszahl und eine Verringerung des Konsums zur Rettung unseres Planeten plädieren, sind wohl nur als menschenverachtend und faschistisch zu bezeichnen. Man kann den Bürgern ihre Freiheit auf Konsum und Herstellung beliebter Gütern ja wohl kaum verbieten. Alle Menschen haben ein Recht auf individuelle Lebensführung und sollten frei entscheiden, was und wieviel sie kaufen dürfen. Letztlich hängt das Wohl der Erde doch nur von der Entscheidung der Bevölkerung für die richtigen Produkte ab. Apple geht einen Schritt in diese Richtung, indem es seine Waren den gegebenen Notwendigkeiten anpasst."

US - Präsident Obama sinniert im Zuge der Schweinegrippe angeblich bereits über einen Vertrag mit Appel, nachdem jedem US-Bürger ein isavePhone gewährleistet werden soll. Jobs: "Ich freue mich wie Bolle über die Umsicht unseres Präsidenten und kann seine philantropische Bemühungen nur beglückwünschen. Apple wird selbstredend alle Kräfte mobilisieren, um auch der Schweinegrippe Einhalt zu gebieten."

Wahrlich, wäre nur jeder Chef eines Großkonzerns deart mit einem sozialen Gewissen gesegnet, wäre diese Welt soviel annehmlicher.

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Erst nachdem im Jahre 2009 der ersten Schritt in Richtung Weltrettung mit dem unabhängigen App "Epidemie-Warner" gewagt wurde, ist man sich bei Apple des Potentials des iPhones vollkommen bewusst geworden. War die erste Applikation noch von Forschern in Auftrag gegeben worden, zog Apple nun selber nach. Jobs: "Nachdem wir erkannt hatten, dass das iPhone Leben retten kann, kamen wir gar nicht drumherum, unseren Teil für eine bessere und sicherere Welt zu leisten. Dabei herausgekommen ist das isavePhone, welches das Leben von Millionen Menschen nicht nur bereichern und soviel lebenswerter machen wird, sondern es sogar schützt." In Kollaboration mit der WHO und diversen Entwicklungshilfeorganisationen entwickelte Apple u.a. das Modell "Africa". "Wir möchten den Menschen helfen und dazu beitragen, die Welt für sie lebenswerter zu gestalten.", verkündet Jobs. So verfügt "Africa" serienmäßig über eine App, welche den nächstliegenden Kondomautomaten anzeigt, sowie über einen installierten Schnell-Aidsbluttest, ähnlich den Teststreifen eines Diabetes Testgeräts. "Wir hoffen auf diese Weise Aids in den am meisten betroffenen Regionen eindämmen zu können. Und keine Sorge, wir haben auch die Armut der Bevölkerung berücksichtigt, weshalb wir den Afrikatarif entwickelt haben.", so Jobs augenzwinkernd.

Aber dies sei noch nicht alles. "Wir hören in Afrika nicht auf. Auch der Rest der Welt soll von unseren neuen Entwicklungen profitieren. Studien haben bspw. den großen Einfluss von gemeinsam eingenommenen Mahlzeiten auf den Familienzusammenhalt gezeigt, wodurch wiederum bessere Noten und eine gesündere Lebensweise resultieren." Gefördert werden soll dies durch das Modell "Family". Ein vorinstallierter App ist darauf programmiert, dem Besitzer mittels eingebauter Elektrode leichte Stromstöße zu versetzen, falls sich das Gerät zur Mittagszeit nicht innerhalb eines 5 m Radius zu einem im Esszimmer installierten Scanner befindet. "Unser selbst erklärtes Ziel ist es, den Menschen zu helfen und sie in ihren Entscheidungen positiv zu beeinflussen, für eine harmonischere Welt. Ähnlich wie bei der Bekämpfung des Klimawandels sind wir davon überzeugt, dass sich vieles zum Guten wenden wird, wenn die Menschen nur die richtigen Produkte kaufen!"

Apple zeigte sich in der Bekämpfung des Klimawandels ebenfalls umsichtig und versprach, künftig lediglich Verpackungen und Boxen aus recyceltem Papier und Pappe für den Schutz der isavePhones beim Transport per Flugzeug, Bahn und Schiff zu ihrem auf jedem Kontinent liegenden Bestimmungsort zu verwenden. "Die Natur liegt uns natürlich ebenso sehr am Herzen, wie die Menschen." Kaum verwundern wird also der standardmäßig installierte "Green" App, welcher in teilnehmenden Einkaufszentren auf die angebotenen umweltfreundlichen Waren aufmerksam macht.

Auf das Argument einiger Gruppierungen, dass eine Bewerbung unnötig vieler und ebenso unnötiger, umweltschädlicher Artikel, sowie die bestetig wachsende Erdbevölkerung, welche nach diesen Angeboten lechzen, für die nach wie vor andauernde Zerstörung des Planeten verantwortlich sei, antwortet Humanist Jobs wie immer souverän: "Stimmen, welche für einen Rückgang der Bevölkerungszahl und eine Verringerung des Konsums zur Rettung unseres Planeten plädieren, sind wohl nur als menschenverachtend und faschistisch zu bezeichnen. Man kann den Bürgern ihre Freiheit auf Konsum und Herstellung beliebter Gütern ja wohl kaum verbieten. Alle Menschen haben ein Recht auf individuelle Lebensführung und sollten frei entscheiden, was und wieviel sie kaufen dürfen. Letztlich hängt das Wohl der Erde doch nur von der Entscheidung der Bevölkerung für die richtigen Produkte ab. Apple geht einen Schritt in diese Richtung, indem es seine Waren den gegebenen Notwendigkeiten anpasst."

US - Präsident Obama sinniert im Zuge der Schweinegrippe angeblich bereits über einen Vertrag mit Appel, nachdem jedem US-Bürger ein isavePhone gewährleistet werden soll. Jobs: "Ich freue mich wie Bolle über die Umsicht unseres Präsidenten und kann seine philantropische Bemühungen nur beglückwünschen. Apple wird selbstredend alle Kräfte mobilisieren, um auch der Schweinegrippe Einhalt zu gebieten."

Wahrlich, wäre nur jeder Chef eines Großkonzerns deart mit einem sozialen Gewissen gesegnet, wäre diese Welt soviel annehmlicher.

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Eigentlich ist das Prinzip schlicht: Wer etwas kaputt gemacht hat, soll es auch wieder reparieren. Das galt bisher für Investoren, die eine Fabrik, ein Wohnhaus, eine Geflügelfarm gebaut haben. Für die Fläche X, die sie versiegelten, mussten sie auf der Fläche Y Natur schaffen. Doch diese Eingriffs-Ausgleichsregelung wollen Union und FDP nun ändern. Das steht in ihrem Regierungsprogramm, das sie Montag unterschrieben haben. So soll es einfacher werden, die Republik zu betonieren.[...]Derzeit kann ein Bauherr für den Schaden, den er in der Umwelt anrichtet, nur im Ausnahmefall Geld als Ersatz zahlen. Ansonsten muss er für eine - wie das bürokratisch heißt - Realkompensation sorgen. Dazu gehören zum Beispiel so einfache Maßnahmen wie Bäume pflanzen. Wie viele Bäume es sein müssen, hängt dabei davon ab, wie wertvoll die Fläche aus Umweltsicht war, auf der beispielsweise die neue Fabrik stehen soll. Die Koalition ermöglicht es nun, den Ersatz von Schaden durch Geld zur Regel zu machen.

Jutta Kremer-Heye, Sprecherin des niedersächsischen Umweltministeriums, hält das für eine "überzeugende" Idee. Das Land Niedersachsen kämpft seit langem für eine Reform der Eingriffsregelung, konnte sich damit aber offenbar erst jetzt durchsetzen. Kremer-Heye: "Für die Kommunen ist es schwierig, noch Flächen für den Ausgleich zu finden." Zum Beispiel gebe es an der Küste "Engpässe".

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Wie es mit der neuen Regierung in diesen und anderen Bereichen weitergeht: Schwarz - Gelbe Pläne

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Wie es mit der neuen Regierung in diesen und anderen Bereichen weitergeht: Schwarz - Gelbe Pläne

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Channel 4 is facing a race controversy after deciding to give a platform to scientists who claim that white people are more intelligent than those who are black. A documentary, fronted by former BBC News correspondent Rageh Omaar, will interview professors who claim brain power is linked to racial grouping. It will include claims that the most intelligent people in the world are North-East Asians from parts of China, Japan and North and South Korea.[...] The broadcaster has decided to air the comments, which will be abhorrent to many of its viewers, as part of a series of programmes about race and science, aimed at busting 'science's last taboo'. Quelle

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People are unconsciously fairer and more generous when they are in clean-smelling environments, according to a soon-to-be published study led by a Brigham Young University professor.[...]

"Basically, our study shows that morality and cleanliness can go hand-in-hand," said Galinsky of the Kellogg School. "Researchers have known for years that scents play an active role in reviving positive or negative experiences. Now, our research can offer more insight into the links between people's charitable actions and their surroundings."

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Im Gegenzug besitzt unsere Umgebung jedoch auch einen Einfluss auf uns, auf unser Verhalten wie auch auf unseren Gemütszustand. Großartiges motiviert zum Großartigen, Schönes zur Freude, Ordnung im Umfeld erleichtert geordnete Gedanken, Geruch motiviert (scheinbar) zur Philantropie, Verfall und Müll zu Apathie. Umgebung ist hier nicht auf Materielles beschränkt, der Eindruck, welchen unsere Mitmenschen auf uns machen, trägt ebenfalls seinen Teil bei. Ein Schritt in die richtige Richtung ist daher recht leicht zu tätigen: achtet auf euer Äußeres und eure Gesundheit, vertreibt grimmige Gedanken, wachst über die Misere der Welt hinaus und strebt nach konstruktiven Zielen. Haltet eure Wohnung sauber und ordentlich, kurzum, lebt eure Werte auch nach außen hin. Vieles was noch vor euch liegt wird euch so etwas leichter fallen, u.a. die Klarheit eurer Gedanken und euer Gemüt wird sich erhellen. Eventuell werden eure Zeitgenossen dies bemerken und eurem Beispiel folgen.

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Im Gegenzug besitzt unsere Umgebung jedoch auch einen Einfluss auf uns, auf unser Verhalten wie auch auf unseren Gemütszustand. Großartiges motiviert zum Großartigen, Schönes zur Freude, Ordnung im Umfeld erleichtert geordnete Gedanken, Geruch motiviert (scheinbar) zur Philantropie, Verfall und Müll zu Apathie. Umgebung ist hier nicht auf Materielles beschränkt, der Eindruck, welchen unsere Mitmenschen auf uns machen, trägt ebenfalls seinen Teil bei. Ein Schritt in die richtige Richtung ist daher recht leicht zu tätigen: achtet auf euer Äußeres und eure Gesundheit, vertreibt grimmige Gedanken, wachst über die Misere der Welt hinaus und strebt nach konstruktiven Zielen. Haltet eure Wohnung sauber und ordentlich, kurzum, lebt eure Werte auch nach außen hin. Vieles was noch vor euch liegt wird euch so etwas leichter fallen, u.a. die Klarheit eurer Gedanken und euer Gemüt wird sich erhellen. Eventuell werden eure Zeitgenossen dies bemerken und eurem Beispiel folgen.

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"Schönheit liegt im Auge des Betrachters" heißt es. Doch gibt es auch eine Art von Schönheit, auf die sich die gesamte Menschheit einigen kann, die von allen Menschen als solche empfunden wird ? Was ist wirklich schön, heilig, atemberaubend ? Gibt es vielleicht sogar eine "objektive" Schönheit ?

Als Nihilisten durchschauen wir die Welt der Erscheinungen und erfassen die Welt als Struktur, wir streifen die menschlich erfundenen Werte und absolut-moralischen Vorstellungen ab, reduzieren schließlich unseren Eindruck von der Realität um unsere Emotionen. Was übrig bleibt ist unser Leben und unser Bewusstsein, es zu leben. Nur wie ? Womit die enstandene Sinnleere füllen ? Man kann sich nach diesen Gedankengängen entweder dazu entschließen, das Leben weiterhin als sinnlos zu betrachten und somit jegliche künftige Handlung als gleichwertig gültig gegenüber allen anderen Meinungen und Verhaltensweisen abzutun, sich in der Befriedigung des Körpers und der irdischen Genüsse hingeben, bis man dann schließlich verlischt. Man kann sich aber auch dazu entschließen, das Leben selbst als den Sinn seines Daseins anzuerkennen. Hat man diesen Entschluss gefasst, diese Erkenntnis gewonnen, so hat man einen Maßstab festgelegt, an dem sich Schönheit messen lässt.

Schönheit für den Nihilisten manifestiert sich insofern in allem was wächst, sich entwickelt, nach Macht strebt, sowohl zerstörend als auch schaffend ist, vor Leben und Kampfeslust pulsiert und dadurch dazu beiträgt, diese Prozesse zu erhalten, kurz gesagt, der ewige Kosmos und die irdische Schöpfung an sich in all seinen Facetten. Dazu gehören auch Vorgänge und Anblicke, welche sich nicht gleich für sich als Einzelgeschehen betrachtet als schön erweisen, sondern erst in der Bedeutung ihrer Rolle zum Gesamtkontext - der Wolf und seine gerissene Beute, ein gesunder  Baum eingeschlossen von seinen gefallenen, verrottenden Kameraden, der organische Kreislauf von Schöpfung und Vergehen.

Mit Schönheit ist nicht das schmückende Materielle gemeint - Schmuck, Pomp oder Verzierungen jeglicher Art sind lediglich Geschmäcker, welche relativistisch von Kultur zu Kultur und von Mensch zu Mensch unterschiedliche Ausprägungen erfahren mögen. Entgegen dem was der moderne Mensch, der Glanzgierige, gerne glauben mag, liegt sie vielmehr unter der Oberfläche des visuell Erkennbaren verborgen und ist deshalb nicht von jedem wahrnehmbar. Manche Menschen sind aber durchaus in der Lage einen Ausdruck oder ein Bildnis dieser Schönheit zu erschaffen - durch Architektur, Kunst und Musik interpretieren wir unsere Realität, können also durch das Abbilden des Schönen ebenfalls Schönheit ausstrahlen. (Dies bedeutet natürlich nicht, dass jede Musik und Kunst somit schön ist). Schönheit ist die Ästhetik des Ewigen.

Eng verbunden mit dem Begriff der Schönheit ist die Ehrfurcht. Wir haben Ehrfurcht vor dem, was wir als schön empfinden. Um sie zu empfinden, müssen wir uns also zunächst darüber bewusst werden, was für uns Schönheit wiederspiegelt. Der Nihilist oder kosmische Idealist entwickelt eine Hochachtung vor dem Leben, welche gepaart ist mit Schaudern in der Erkenntnis seiner eigenen Bedeutungslosigkeit im Angesicht des Ewigen. Unsere empfundene Ehfurcht verhindert, dass wir uns für Götter erachten, lässt uns vom unserem anthropozentrischen Standpunkt abrücken und hält unseren Hochmut unter Kontrolle. Ehre ist der Charakterzug, welcher stets darauf bedacht ist, diese Ehrfurcht in unseren Handlungen zu berücksichtigen, um einen respektvollen Umgang mit den Geschöpfen und der Welt, die wir bewohnen zu gewährleisten. Sind unsere Taten von Ehrfurcht geprägt, erhalten und fördern wir durch diese geistige Erkenntnis geprägte Einstellung das Schöne.

Wie können wir ehrfürchtig und somit ästhetisch handeln ?

Im Zuge des Nihilismus folgt die Anerkennung einer harschen, unbarmherzigen Realität. Die entstandene Sinn - und Werteleere füllen wir mit eigenen, ewigen, starken und realistischen Werten, welche sich seit Millennien bewährende, mutige, heroische Werte sind, die die Menschheit weitertreiben in ihrer Entwicklung von Spiritualität, Wissen und Weisheit und zu ihrem Überleben positiv beitragen. Nietzsche sprach in diesem Kontext vom Philosophieren mit dem Hammer, der Hammer mit dem alle Werte zermalmt werden, welche sich als nicht realistisch und konstruktiv erweisen und unter seinem Druck bersten. Diese Weltanschauung ist soweit wie nur irgendwie möglich mit den Gesetzen der Realität und den natürlichen Mustern konform, welche die Wechselwirkungen unserer Welt bestimmen. Indem wir uns der Welt anpassen, und nicht umgekehrt, handeln wir somit nach dem Maßstab der Ästhetik.

Jemand der diese Weltanschauung vertritt, ist ein Agent dieses Ideals oder dieser Schönheit. Er feiert und huldigt das Leben an sich: Liebe, Kampf, Zerfall und Aufbau. Seine Bemühungen zielen darauf hinaus, es möglichst ästhetisch und im Einklang mit den Prozessen der Welt zu leben. Seine Taten sind nach seinem Platze im Kreislauf ausgerichtet, wodurch er das Leben eher indirekt verehrt. Daher ist sein Begehr, höhere Sphären der Erkenntnis zu erreichen und die Entwicklung der Menschheit  voran zu treiben." Ehrfurcht ist hier jedoch nicht zu verwechseln mit Demut. Beide knien, ersteres ist allerdings der Kniefall eines Kriegers, letzteres der eines Sklaven.

Wenn Schönheit Ehrfurcht gebiert, so ist Romantik die Fähigkeit Ehrfurcht zu empfinden, indem sie eine Sehnsucht nach Schönheit, nach Natur und dem Organischen erweckt.

Romantik ist also die Sehnsucht nach dem Mehr, was sich über das sensorisch Erkennbare feststellen lässt. Die Sehnsucht nach etwas Verschwommenen, Ungreifbaren, was nicht statisch festgelegt und klar definiert ist, nicht trocken und aufgeklärt wirkt, wie es Atheisten und die moderne Wissenschaft gerne vorzeigen. Im Gegensatz zum nihilistischen Realismus deutet sie mehr in die Dinge, sei es ein Sonnenuntergang, der Nachthimmel mit einem kalten, klaren Vollmond und dem Sternenschein, der Tau auf Blättern, die Wirkung, welcher ein dunkler Wald auf uns hat, die Liebe. In seiner Verehrung der Ästhetik ist der Idealist ein Romantiker. Er erkennt sie unter dem Oberflächlichen und betrachtet die Vorgänge in der Welt als holistisch zusammenhängend. Die Romantik ist ihm hierbei Trost in einer dem Ideal fernen Welt und motiviert durch seine Sehnsucht entschließt er sich zu handeln. Trotz oder gerade aufgrund der Wildheit und Unkontrollierbarkeit der Natur, welche er liebt, scheut sich der Idealist/Romantiker nicht davor, in ihr tätig zu werden und etwaige Risiken einzugehen.

Hieran macht dieser Autor eines der Grundübel der westlichen Moderne fest. Es ist diese nicht mehr empfundene Sehnsucht der Menschen, welche vergessen haben, wie mehr im Leben als nur Oberfläche zu sehen ist. Eine rein auf Gesetzen und Materialistischem gegründete Menschheit/Gesellschaft schafft lediglich Zahnräder in einer Maschine, tot und seelenlos, funktionierend zwar, aber ohne Substanz. Hüllen, die nur von Leistungsdruck, Gewinn und dem eigentlichen Drang, daraus zu entkommen, getrieben sind. Es ist im Prinzp paradox, die meisten Leute arbeiten hart oder spielen Lotto in der Hoffnung, diesem Teufelskreis des Maschinellen zu entkommen, was immer mehr Leistung und Aufopferung fordert, schaffen es jedoch niemals ganz und verfangen sich immer mehr in diesem System, verleugnen ihre eigentlichen Bedürfnisse immer weiter, mit dem Ziel die Freiheit gewinnen zu können, ihre Wünsche und innersten Gefühle überhaupt ausleben zu können.

Die Auswirkungen auf das einzelne Individuum lassen sich leicht erkennnen, man muss nur einmal durch eine Großstadt spazieren. Graue Betonbauten, erbaut auf den materiellen Wünschen der Menschen, welche im Geist ebenso sind grau wie ihre Behausungen. Zwei an sich gegensätzliche Entwicklungen lassen sich an solchen Orten verstärkt ausmachen, Depression oder Hedonismus. Beides sind jedoch Reaktionen auf eine Mentalität, die das Inhärente verleugnet und nur die Schale verehrt. Während ein von Depressionen geplagter Mensch an der Verlorenheit seiner Seele zerbricht, ist sich der Hedonist derer entweder nicht bewusst und damit vermutlich sogar halbwegs glücklich oder er versucht sich mit einen stetigen Rausch durch Unterhaltung davon abzulenken, was ihm im Inneren fehlt. Der Mangel an Ehrfurcht, welcher ein Fehlen der Erkenntnis von Schönheit ist, befähigt uns erst zur schmerzenfreien Ausbeutung unserer Erde und lässt uns in dem Glauben, wir hätten Kontrolle über sie erlangt.

Gott ist tot und wir haben unsere Ehrfurcht, unsere Schönheit verloren. Was die Menschheit wieder lernen muss, ist wie man Schönheit erkennt, was Schönheit für uns Menschen ist und welche Rolle sie in unserem Leben spielt. Verkündete der tolle Mensch aus Nietzsche's berühmten Aphorismus den Tod Gottes noch zu früh, so ist nun die Zeit gekommen. Mehr Menschen lauschen in sich und die Welt hinein und erkennen der Menscheit Verlust. Wenn sie erkannt hat, was ewig schön ist lässt sich mit der daraus entstehenden Ehrfurcht unser Platz in der Welt akzeptieren, während wir gleichzeitig der Verlorenheit in den Weiten des Alls entgehen. In der romantischen Weltsicht findet unsere Ehrfurcht ihren Ausdruck und wir gelangen zu einem ästhetischerem Lebenswandel, der nicht auf Oberflächliches beschränkt ist, sondern das Verborgene liebt. Wir müssen eine Geisteshaltung entwickeln, welche gleichzeitig realistisch als auch romantisch ist, welche das Leben sowohl als Abenteuer betrachtet und uns weiterhin über seine Schönheit staunen lässt, es aber auch möglichst funktional und vorantreibend anzugehen gedenkt.

Ein großer Spagat zwar, aber die Menschheit kann nicht derartig aufgeklärt sein, dass nichts mehr sie zu staunender Ehrfurcht veranlasst. Wir müssen nur in den Nachthimmel schauen, welcher uns diese leuchtet...

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"Schönheit liegt im Auge des Betrachters" heißt es. Doch gibt es auch eine Art von Schönheit, auf die sich die gesamte Menschheit einigen kann, die von allen Menschen als solche empfunden wird ? Was ist wirklich schön, heilig, atemberaubend ? Gibt es vielleicht sogar eine "objektive" Schönheit ?

Als Nihilisten durchschauen wir die Welt der Erscheinungen und erfassen die Welt als Struktur, wir streifen die menschlich erfundenen Werte und absolut-moralischen Vorstellungen ab, reduzieren schließlich unseren Eindruck von der Realität um unsere Emotionen. Was übrig bleibt ist unser Leben und unser Bewusstsein, es zu leben. Nur wie ? Womit die enstandene Sinnleere füllen ? Man kann sich nach diesen Gedankengängen entweder dazu entschließen, das Leben weiterhin als sinnlos zu betrachten und somit jegliche künftige Handlung als gleichwertig gültig gegenüber allen anderen Meinungen und Verhaltensweisen abzutun, sich in der Befriedigung des Körpers und der irdischen Genüsse hingeben, bis man dann schließlich verlischt. Man kann sich aber auch dazu entschließen, das Leben selbst als den Sinn seines Daseins anzuerkennen. Hat man diesen Entschluss gefasst, diese Erkenntnis gewonnen, so hat man einen Maßstab festgelegt, an dem sich Schönheit messen lässt.

Schönheit für den Nihilisten manifestiert sich insofern in allem was wächst, sich entwickelt, nach Macht strebt, sowohl zerstörend als auch schaffend ist, vor Leben und Kampfeslust pulsiert und dadurch dazu beiträgt, diese Prozesse zu erhalten, kurz gesagt, der ewige Kosmos und die irdische Schöpfung an sich in all seinen Facetten. Dazu gehören auch Vorgänge und Anblicke, welche sich nicht gleich für sich als Einzelgeschehen betrachtet als schön erweisen, sondern erst in der Bedeutung ihrer Rolle zum Gesamtkontext - der Wolf und seine gerissene Beute, ein gesunder Baum eingeschlossen von seinen gefallenen, verrottenden Kameraden, der organische Kreislauf von Schöpfung und Vergehen.

Mit Schönheit ist nicht das schmückende Materielle gemeint - Schmuck, Pomp oder Verzierungen jeglicher Art sind lediglich Geschmäcker, welche relativistisch von Kultur zu Kultur und von Mensch zu Mensch unterschiedliche Ausprägungen erfahren mögen. Entgegen dem was der moderne Mensch, der Glanzgierige, gerne glauben mag, liegt sie vielmehr unter der Oberfläche des visuell Erkennbaren verborgen und ist deshalb nicht von jedem wahrnehmbar. Manche Menschen sind aber durchaus in der Lage einen Ausdruck oder ein Bildnis dieser Schönheit zu erschaffen - durch Architektur, Kunst und Musik interpretieren wir unsere Realität, können also durch das Abbilden des Schönen ebenfalls Schönheit ausstrahlen. (Dies bedeutet natürlich nicht, dass jede Musik und Kunst somit schön ist). Schönheit ist die Ästhetik des Ewigen.

Eng verbunden mit dem Begriff der Schönheit ist die Ehrfurcht. Wir haben Ehrfurcht vor dem, was wir als schön empfinden. Um sie zu empfinden, müssen wir uns also zunächst darüber bewusst werden, was für uns Schönheit wiederspiegelt. Der Nihilist oder kosmische Idealist entwickelt eine Hochachtung vor dem Leben, welche gepaart ist mit Schaudern in der Erkenntnis seiner eigenen Bedeutungslosigkeit im Angesicht des Ewigen. Unsere empfundene Ehfurcht verhindert, dass wir uns für Götter erachten, lässt uns vom unserem anthropozentrischen Standpunkt abrücken und hält unseren Hochmut unter Kontrolle. Ehre ist der Charakterzug, welcher stets darauf bedacht ist, diese Ehrfurcht in unseren Handlungen zu berücksichtigen, um einen respektvollen Umgang mit den Geschöpfen und der Welt, die wir bewohnen zu gewährleisten. Sind unsere Taten von Ehrfurcht geprägt, erhalten und fördern wir durch diese geistige Erkenntnis geprägte Einstellung das Schöne.

Wie können wir ehrfürchtig und somit ästhetisch handeln ?

Im Zuge des Nihilismus folgt die Anerkennung einer harschen, unbarmherzigen Realität. Die entstandene Sinn - und Werteleere füllen wir mit eigenen, ewigen, starken und realistischen Werten, welche sich seit Millennien bewährende, mutige, heroische Werte sind, die die Menschheit weitertreiben in ihrer Entwicklung von Spiritualität, Wissen und Weisheit und zu ihrem Überleben positiv beitragen. Nietzsche sprach in diesem Kontext vom Philosophieren mit dem Hammer, der Hammer mit dem alle Werte zermalmt werden, welche sich als nicht realistisch und konstruktiv erweisen und unter seinem Druck bersten. Diese Weltanschauung ist soweit wie nur irgendwie möglich mit den Gesetzen der Realität und den natürlichen Mustern konform, welche die Wechselwirkungen unserer Welt bestimmen. Indem wir uns der Welt anpassen, und nicht umgekehrt, handeln wir somit nach dem Maßstab der Ästhetik.

Jemand der diese Weltanschauung vertritt, ist ein Agent dieses Ideals oder dieser Schönheit. Er feiert und huldigt das Leben an sich: Liebe, Kampf, Zerfall und Aufbau. Seine Bemühungen zielen darauf hinaus, es möglichst ästhetisch und im Einklang mit den Prozessen der Welt zu leben. Seine Taten sind nach seinem Platze im Kreislauf ausgerichtet, wodurch er das Leben eher indirekt verehrt. Daher ist sein Begehr, höhere Sphären der Erkenntnis zu erreichen und die Entwicklung der Menschheit  voran zu treiben." Ehrfurcht ist hier jedoch nicht zu verwechseln mit Demut. Beide knien, ersteres ist allerdings der Kniefall eines Kriegers, letzteres der eines Sklaven.

Wenn Schönheit Ehrfurcht gebiert, so ist Romantik die Fähigkeit Ehrfurcht zu empfinden, indem sie eine Sehnsucht nach Schönheit, nach Natur und dem Organischen erweckt.

Romantik ist also die Sehnsucht nach dem Mehr, was sich über das sensorisch Erkennbare feststellen lässt. Die Sehnsucht nach etwas Verschwommenen, Ungreifbaren, was nicht statisch festgelegt und klar definiert ist, nicht trocken und aufgeklärt wirkt, wie es Atheisten und die moderne Wissenschaft gerne vorzeigen. Im Gegensatz zum nihilistischen Realismus deutet sie mehr in die Dinge, sei es ein Sonnenuntergang, der Nachthimmel mit einem kalten, klaren Vollmond und dem Sternenschein, der Tau auf Blättern, die Wirkung, welcher ein dunkler Wald auf uns hat, die Liebe. In seiner Verehrung der Ästhetik ist der Idealist ein Romantiker. Er erkennt sie unter dem Oberflächlichen und betrachtet die Vorgänge in der Welt als holistisch zusammenhängend. Die Romantik ist ihm hierbei Trost in einer dem Ideal fernen Welt und motiviert durch seine Sehnsucht entschließt er sich zu handeln. Trotz oder gerade aufgrund der Wildheit und Unkontrollierbarkeit der Natur, welche er liebt, scheut sich der Idealist/Romantiker nicht davor, in ihr tätig zu werden und etwaige Risiken einzugehen.

Hieran macht dieser Autor eines der Grundübel der westlichen Moderne fest. Es ist diese nicht mehr empfundene Sehnsucht der Menschen, welche vergessen haben, wie mehr im Leben als nur Oberfläche zu sehen ist. Eine rein auf Gesetzen und Materialistischem gegründete Menschheit/Gesellschaft schafft lediglich Zahnräder in einer Maschine, tot und seelenlos, funktionierend zwar, aber ohne Substanz. Hüllen, die nur von Leistungsdruck, Gewinn und dem eigentlichen Drang, daraus zu entkommen, getrieben sind. Es ist im Prinzp paradox, die meisten Leute arbeiten hart oder spielen Lotto in der Hoffnung, diesem Teufelskreis des Maschinellen zu entkommen, was immer mehr Leistung und Aufopferung fordert, schaffen es jedoch niemals ganz und verfangen sich immer mehr in diesem System, verleugnen ihre eigentlichen Bedürfnisse immer weiter, mit dem Ziel die Freiheit gewinnen zu können, ihre Wünsche und innersten Gefühle überhaupt ausleben zu können.

Die Auswirkungen auf das einzelne Individuum lassen sich leicht erkennnen, man muss nur einmal durch eine Großstadt spazieren. Graue Betonbauten, erbaut auf den materiellen Wünschen der Menschen, welche im Geist ebenso sind grau wie ihre Behausungen. Zwei an sich gegensätzliche Entwicklungen lassen sich an solchen Orten verstärkt ausmachen, Depression oder Hedonismus. Beides sind jedoch Reaktionen auf eine Mentalität, die das Inhärente verleugnet und nur die Schale verehrt. Während ein von Depressionen geplagter Mensch an der Verlorenheit seiner Seele zerbricht, ist sich der Hedonist derer entweder nicht bewusst und damit vermutlich sogar halbwegs glücklich oder er versucht sich mit einen stetigen Rausch durch Unterhaltung davon abzulenken, was ihm im Inneren fehlt. Der Mangel an Ehrfurcht, welcher ein Fehlen der Erkenntnis von Schönheit ist, befähigt uns erst zur schmerzenfreien Ausbeutung unserer Erde und lässt uns in dem Glauben, wir hätten Kontrolle über sie erlangt.

Gott ist tot und wir haben unsere Ehrfurcht, unsere Schönheit verloren. Was die Menschheit wieder lernen muss, ist wie man Schönheit erkennt, was Schönheit für uns Menschen ist und welche Rolle sie in unserem Leben spielt. Verkündete der tolle Mensch aus Nietzsche's berühmten Aphorismus den Tod Gottes noch zu früh, so ist nun die Zeit gekommen. Mehr Menschen lauschen in sich und die Welt hinein und erkennen der Menscheit Verlust. Wenn sie erkannt hat, was ewig schön ist lässt sich mit der daraus entstehenden Ehrfurcht unser Platz in der Welt akzeptieren, während wir gleichzeitig der Verlorenheit in den Weiten des Alls entgehen. In der romantischen Weltsicht findet unsere Ehrfurcht ihren Ausdruck und wir gelangen zu einem ästhetischerem Lebenswandel, der nicht auf Oberflächliches beschränkt ist, sondern das Verborgene liebt. Wir müssen eine Geisteshaltung entwickeln, welche gleichzeitig realistisch als auch romantisch ist, welche das Leben sowohl als Abenteuer betrachtet und uns weiterhin über seine Schönheit staunen lässt, es aber auch möglichst funktional und vorantreibend anzugehen gedenkt.

Ein großer Spagat zwar, aber die Menschheit kann nicht derartig aufgeklärt sein, dass nichts mehr sie zu staunender Ehrfurcht veranlasst. Wir müssen nur in den Nachthimmel schauen, welcher uns diese leuchtet...

leere

Die fehlende Erkenntnis was Schönheit ist, generiert einen materialistischen Lebenswandel.

"Schönheit liegt im Auge des Betrachters" heißt es. Doch gibt es auch eine Art von Schönheit, auf die sich die gesamte Menschheit einigen kann, die von allen Menschen als solche empfunden wird ? Was ist wirklich schön, heilig, atemberaubend ? Gibt es vielleicht sogar eine "objektive" Schönheit ?

Als Nihilisten durchschauen wir die Welt der Erscheinungen und erfassen die Welt als Struktur, wir streifen die menschlich erfundenen Werte und absolut-moralischen Vorstellungen ab, reduzieren schließlich unseren Eindruck von der Realität um unsere Emotionen. Was übrig bleibt ist unser Leben und unser Bewusstsein, es zu leben. Nur wie ? Womit die enstandene Sinnleere füllen ? Man kann sich nach diesen Gedankengängen entweder dazu entschließen, das Leben weiterhin als sinnlos zu betrachten und somit jegliche künftige Handlung als gleichwertig gültig gegenüber allen anderen Meinungen und Verhaltensweisen abzutun, sich in der Befriedigung des Körpers und der irdischen Genüsse hingeben, bis man dann schließlich verlischt. Man kann sich aber auch dazu entschließen, das Leben selbst als den Sinn seines Daseins anzuerkennen. Hat man diesen Entschluss gefasst, diese Erkenntnis gewonnen, so hat man einen Maßstab festgelegt, an dem sich Schönheit messen lässt.

Schönheit für den Nihilisten manifestiert sich insofern in allem was wächst, sich entwickelt, nach Macht strebt, sowohl zerstörend als auch schaffend ist, vor Leben und Kampfeslust pulsiert und dadurch dazu beiträgt, diese Prozesse zu erhalten, kurz gesagt, der ewige Kosmos und die irdische Schöpfung an sich in all seinen Facetten. Dazu gehören auch Vorgänge und Anblicke, welche sich nicht gleich für sich als Einzelgeschehen betrachtet als schön erweisen, sondern erst in der Bedeutung ihrer Rolle zum Gesamtkontext - der Wolf und seine gerissene Beute, ein gesunder Baum eingeschlossen von seinen gefallenen, verrottenden Kameraden, der organische Kreislauf von Schöpfung und Vergehen.

Mit Schönheit ist nicht das schmückende Materielle gemeint - Schmuck, Pomp oder Verzierungen jeglicher Art sind lediglich Geschmäcker, welche relativistisch von Kultur zu Kultur und von Mensch zu Mensch unterschiedliche Ausprägungen erfahren mögen. Entgegen dem was der moderne Mensch, der Glanzgierige, gerne glauben mag, liegt sie vielmehr unter der Oberfläche des visuell Erkennbaren verborgen und ist deshalb nicht von jedem wahrnehmbar. Manche Menschen sind aber durchaus in der Lage einen Ausdruck oder ein Bildnis dieser Schönheit zu erschaffen - durch Architektur, Kunst und Musik interpretieren wir unsere Realität, können also durch das Abbilden des Schönen ebenfalls Schönheit ausstrahlen. (Dies bedeutet natürlich nicht, dass jede Musik und Kunst somit schön ist). Schönheit ist die Ästhetik des Ewigen.

Eng verbunden mit dem Begriff der Schönheit ist die Ehrfurcht. Wir haben Ehrfurcht vor dem, was wir als schön empfinden. Um sie zu empfinden, müssen wir uns also zunächst darüber bewusst werden, was für uns Schönheit wiederspiegelt. Der Nihilist oder kosmische Idealist entwickelt eine Hochachtung vor dem Leben, welche gepaart ist mit Schaudern in der Erkenntnis seiner eigenen Bedeutungslosigkeit im Angesicht des Ewigen. Unsere empfundene Ehfurcht verhindert, dass wir uns für Götter erachten, lässt uns vom unserem anthropozentrischen Standpunkt abrücken und hält unseren Hochmut unter Kontrolle. Ehre ist der Charakterzug, welcher stets darauf bedacht ist, diese Ehrfurcht in unseren Handlungen zu berücksichtigen, um einen respektvollen Umgang mit den Geschöpfen und der Welt, die wir bewohnen zu gewährleisten. Sind unsere Taten von Ehrfurcht geprägt, erhalten und fördern wir durch diese geistige Erkenntnis geprägte Einstellung das Schöne.

Wie können wir ehrfürchtig und somit ästhetisch handeln ?

Im Zuge des Nihilismus folgt die Anerkennung einer harschen, unbarmherzigen Realität. Die entstandene Sinn - und Werteleere füllen wir mit eigenen, ewigen, starken und realistischen Werten, welche sich seit Millennien bewährende, mutige, heroische Werte sind, die die Menschheit weitertreiben in ihrer Entwicklung von Spiritualität, Wissen und Weisheit und zu ihrem Überleben positiv beitragen. Nietzsche sprach in diesem Kontext vom Philosophieren mit dem Hammer, der Hammer mit dem alle Werte zermalmt werden, welche sich als nicht realistisch und konstruktiv erweisen und unter seinem Druck bersten. Diese Weltanschauung ist soweit wie nur irgendwie möglich mit den Gesetzen der Realität und den natürlichen Mustern konform, welche die Wechselwirkungen unserer Welt bestimmen. Indem wir uns der Welt anpassen, und nicht umgekehrt, handeln wir somit nach dem Maßstab der Ästhetik.

Jemand der diese Weltanschauung vertritt, ist ein Agent dieses Ideals oder dieser Schönheit. Er feiert und huldigt das Leben an sich: Liebe, Kampf, Zerfall und Aufbau. Seine Bemühungen zielen darauf hinaus, es möglichst ästhetisch und im Einklang mit den Prozessen der Welt zu leben. Seine Taten sind nach seinem Platze im Kreislauf ausgerichtet, wodurch er das Leben eher indirekt verehrt. Daher ist sein Begehr, höhere Sphären der Erkenntnis zu erreichen und die Entwicklung der Menschheit  voran zu treiben." Ehrfurcht ist hier jedoch nicht zu verwechseln mit Demut. Beide knien, ersteres ist allerdings der Kniefall eines Kriegers, letzteres der eines Sklaven.

Wenn Schönheit Ehrfurcht gebiert, so ist Romantik die Fähigkeit Ehrfurcht zu empfinden, indem sie eine Sehnsucht nach Schönheit, nach Natur und dem Organischen erweckt.

Romantik ist also die Sehnsucht nach dem Mehr, was sich über das sensorisch Erkennbare feststellen lässt. Die Sehnsucht nach etwas Verschwommenen, Ungreifbaren, was nicht statisch festgelegt und klar definiert ist, nicht trocken und aufgeklärt wirkt, wie es Atheisten und die moderne Wissenschaft gerne vorzeigen. Im Gegensatz zum nihilistischen Realismus deutet sie mehr in die Dinge, sei es ein Sonnenuntergang, der Nachthimmel mit einem kalten, klaren Vollmond und dem Sternenschein, der Tau auf Blättern, die Wirkung, welcher ein dunkler Wald auf uns hat, die Liebe. In seiner Verehrung der Ästhetik ist der Idealist ein Romantiker. Er erkennt sie unter dem Oberflächlichen und betrachtet die Vorgänge in der Welt als holistisch zusammenhängend. Die Romantik ist ihm hierbei Trost in einer dem Ideal fernen Welt und motiviert durch seine Sehnsucht entschließt er sich zu handeln. Trotz oder gerade aufgrund der Wildheit und Unkontrollierbarkeit der Natur, welche er liebt, scheut sich der Idealist/Romantiker nicht davor, in ihr tätig zu werden und etwaige Risiken einzugehen.

Hieran macht dieser Autor eines der Grundübel der westlichen Moderne fest. Es ist diese nicht mehr empfundene Sehnsucht der Menschen, welche vergessen haben, wie mehr im Leben als nur Oberfläche zu sehen ist. Eine rein auf Gesetzen und Materialistischem gegründete Menschheit/Gesellschaft schafft lediglich Zahnräder in einer Maschine, tot und seelenlos, funktionierend zwar, aber ohne Substanz. Hüllen, die nur von Leistungsdruck, Gewinn und dem eigentlichen Drang, daraus zu entkommen, getrieben sind. Es ist im Prinzp paradox, die meisten Leute arbeiten hart oder spielen Lotto in der Hoffnung, diesem Teufelskreis des Maschinellen zu entkommen, was immer mehr Leistung und Aufopferung fordert, schaffen es jedoch niemals ganz und verfangen sich immer mehr in diesem System, verleugnen ihre eigentlichen Bedürfnisse immer weiter, mit dem Ziel die Freiheit gewinnen zu können, ihre Wünsche und innersten Gefühle überhaupt ausleben zu können.

Die Auswirkungen auf das einzelne Individuum lassen sich leicht erkennnen, man muss nur einmal durch eine Großstadt spazieren. Graue Betonbauten, erbaut auf den materiellen Wünschen der Menschen, welche im Geist ebenso sind grau wie ihre Behausungen. Zwei an sich gegensätzliche Entwicklungen lassen sich an solchen Orten verstärkt ausmachen, Depression oder Hedonismus. Beides sind jedoch Reaktionen auf eine Mentalität, die das Inhärente verleugnet und nur die Schale verehrt. Während ein von Depressionen geplagter Mensch an der Verlorenheit seiner Seele zerbricht, ist sich der Hedonist derer entweder nicht bewusst und damit vermutlich sogar halbwegs glücklich oder er versucht sich mit einen stetigen Rausch durch Unterhaltung davon abzulenken, was ihm im Inneren fehlt. Der Mangel an Ehrfurcht, welcher ein Fehlen der Erkenntnis von Schönheit ist, befähigt uns erst zur schmerzenfreien Ausbeutung unserer Erde und lässt uns in dem Glauben, wir hätten Kontrolle über sie erlangt.

Gott ist tot und wir haben unsere Ehrfurcht, unsere Schönheit verloren. Was die Menschheit wieder lernen muss, ist wie man Schönheit erkennt, was Schönheit für uns Menschen ist und welche Rolle sie in unserem Leben spielt. Verkündete der tolle Mensch aus Nietzsche's berühmten Aphorismus den Tod Gottes noch zu früh, so ist nun die Zeit gekommen. Mehr Menschen lauschen in sich und die Welt hinein und erkennen der Menscheit Verlust. Wenn sie erkannt hat, was ewig schön ist lässt sich mit der daraus entstehenden Ehrfurcht unser Platz in der Welt akzeptieren, während wir gleichzeitig der Verlorenheit in den Weiten des Alls entgehen. In der romantischen Weltsicht findet unsere Ehrfurcht ihren Ausdruck und wir gelangen zu einem ästhetischerem Lebenswandel, der nicht auf Oberflächliches beschränkt ist, sondern das Verborgene liebt. Wir müssen eine Geisteshaltung entwickeln, welche gleichzeitig realistisch als auch romantisch ist, welche das Leben sowohl als Abenteuer betrachtet und uns weiterhin über seine Schönheit staunen lässt, es aber auch möglichst funktional und vorantreibend anzugehen gedenkt.

Ein großer Spagat zwar, aber die Menschheit kann nicht derartig aufgeklärt sein, dass nichts mehr sie zu staunender Ehrfurcht veranlasst. Wir müssen nur in den Nachthimmel schauen, welcher uns diese leuchtet...

leere

Zwei wichtige Aussagen:

Erstens: Im Umfeld gleichdenkender Menschen, welche also größtenteils das gleiche Wertesystem wie man selbst besitzen und zu denen eine geistige Verbundenheit besteht, steigt das moralische Bewusstsein. Wir sind eher bereit das zu verteidigen und auszuleben, was für richtig erachtet wird, selbst wenn es nicht zwangsläufig unseren eigenen Denkweisen entspricht. Motivation ist hier die Stärkung sozialer Bindungen.

Zweitens: Unser Verhalten ist also stark von der Gruppe abhängig, in der wir uns bewegen. Die Gruppe setzt moralische Normen fest, welche durch Aufmerksamkeit jedes Gruppenmitgliedes bzgl. des Verhaltens jedes anderen Gruppenmitgliedes aufrecht erhalten werden. Besteht die allgemeine Mentalität aus der Pflege von Illusionen, politischer Korrektheit und aus der strikten Verteidigung des Rechts auf Egalität, Apathie und masturbatorischen Konzepten wird zugunsten der eigenen sozialen Einbindung in die Gruppe jeder Außenseiter, welche diese Normen als destruktiv klassifiziert und zu einer Werteumwälzung aufruft, im Namen der Gruppe zur Rechenschaft gezogen.

Es ist also wichtig einen Konsens innerhalb einer Gruppe zu bilden, um die Ausuferung niederen Verhaltens oder das, was als solches befunden wurde, einzugrenzen. Jedwede künstlich erzwungene Vermischung zweier oder mehrerer Wertesysteme hat eine Zerstreuung des Konsens zur Folge, in deren weiteren Verlauf die Moral der Gesellschaft in viele kleine diverse Einheiten zerfällt und nicht länger effektiv durchgesetzt werden kann. Parallelgesellschaften und Atomismus tragen zu Konflikten und ihrem Verfall bei.

Desweiteren muss sich über die Art des Konsens Gedanken gemacht werden. Konsens lässt sich am besten durch eine gemeinsame Tradition und Kultur erlangen, Spiritualiät ist ebenfalls ein großer Beiträger. Es müssen Normen sein, welche eine Betonung auf das Holistische legen, nicht auf Individualismus, auf Kultur statt Konsum, Traditionen statt Trends. Populäre Illusionen müssen durch einen realistischeren, pragmatischeren Bezug zur Welt ersetzt werden, auf das eine Gesellschaft entsteht, die wieder ein Ziel vor Augen hat, zu dem die Verteidigung des Konsens nur ein Mittel ist. Wenn der einzige Konsens darin besteht, sich eben nicht einig zu sein wird dieser Zusammenschluss von Menschen nichts Großartiges erreichen. Große Ansammlungen von Menschen können fanatisch werden und neigen zu impulsiven, von Rache getriebenen Entscheidungen, welche wie in Horne's Theorie unbewusst dazu dienen das eigenen Zugehörigkeitsgefühl zu stützen. Umso wichtiger ist es, diese potentielle Zerstörungskraft in konstruktive Bahnen zu lenken. Dazu noch eine kleine Anekdote:

My first observations with regard to the art of impressing crowds and touching the slight assistance to be derived in this connection from the rules of logic date back to the seige of Paris, to the day when I saw conducted to the Louvre, where the Government was then sitting, Marshal V----, whom a furious crowd asserted they had surprised in the act of taking the plans of the fortifications to sell them to the Prussians. A member of the Government (G. P----), a very celebrated orator, came out to harangue the crowd, which was demanding the immediate execution of the prisoner. I had expected that the speaker would point out the absurdity of the accusation by remarking that the accused Marshal was positively one of those who had constructed the fortifications, the plan of which, moreover, was on sale at every booksellers. To my immense stupefaction--I was very young then--the speech was on quite different lines. "Justice shall be done," exclaimed the orator, advancing towards the prisoner, "and pitiless justice. Let the Government of the National Defence conclude your inquiry. In the meantime we will keep the prisoner in custody." At once calmed by this apparent concession, the crowd broke up, and a quarter of an hour later the Marshal was able to return home. He would infallibly have been torn in pieces had the speaker treated the infuriated crowd to the logical arguments that my extreme youth induced me to consider as very convincing.

leere

Zwei wichtige Aussagen:

Erstens: Im Umfeld gleichdenkender Menschen, welche also größtenteils das gleiche Wertesystem wie man selbst besitzen und zu denen eine geistige Verbundenheit besteht, steigt das moralische Bewusstsein. Wir sind eher bereit das zu verteidigen und auszuleben, was für richtig erachtet wird, selbst wenn es nicht zwangsläufig unseren eigenen Denkweisen entspricht. Motivation ist hier die Stärkung sozialer Bindungen.

Zweitens: Unser Verhalten ist also stark von der Gruppe abhängig, in der wir uns bewegen. Die Gruppe setzt moralische Normen fest, welche durch Aufmerksamkeit jedes Gruppenmitgliedes bzgl. des Verhaltens jedes anderen Gruppenmitgliedes aufrecht erhalten werden. Besteht die allgemeine Mentalität aus der Pflege von Illusionen, politischer Korrektheit und aus der strikten Verteidigung des Rechts auf Egalität, Apathie und masturbatorischen Konzepten wird zugunsten der eigenen sozialen Einbindung in die Gruppe jeder Außenseiter, welche diese Normen als destruktiv klassifiziert und zu einer Werteumwälzung aufruft, im Namen der Gruppe zur Rechenschaft gezogen.

Es ist also wichtig einen Konsens innerhalb einer Gruppe zu bilden, um die Ausuferung niederen Verhaltens oder das, was als solches befunden wurde, einzugrenzen. Jedwede künstlich erzwungene Vermischung zweier oder mehrerer Wertesysteme hat eine Zerstreuung des Konsens zur Folge, in deren weiteren Verlauf die Moral der Gesellschaft in viele kleine diverse Einheiten zerfällt und nicht länger effektiv durchgesetzt werden kann. Parallelgesellschaften und Atomismus tragen zu Konflikten und ihrem Verfall bei.

Desweiteren muss sich über die Art des Konsens Gedanken gemacht werden. Konsens lässt sich am besten durch eine gemeinsame Tradition und Kultur erlangen, Spiritualiät ist ebenfalls ein großer Beiträger. Es müssen Normen sein, welche eine Betonung auf das Holistische legen, nicht auf Individualismus, auf Kultur statt Konsum, Traditionen statt Trends. Populäre Illusionen müssen durch einen realistischeren, pragmatischeren Bezug zur Welt ersetzt werden, auf das eine Gesellschaft entsteht, die wieder ein Ziel vor Augen hat, zu dem die Verteidigung des Konsens nur ein Mittel ist. Wenn der einzige Konsens darin besteht, sich eben nicht einig zu sein wird dieser Zusammenschluss von Menschen nichts Großartiges erreichen. Große Ansammlungen von Menschen können fanatisch werden und neigen zu impulsiven, von Rache getriebenen Entscheidungen, welche wie in Horne's Theorie unbewusst dazu dienen das eigenen Zugehörigkeitsgefühl zu stützen. Umso wichtiger ist es, diese potentielle Zerstörungskraft in konstruktive Bahnen zu lenken. Dazu noch eine kleine Anekdote:

My first observations with regard to the art of impressing crowds and touching the slight assistance to be derived in this connection from the rules of logic date back to the seige of Paris, to the day when I saw conducted to the Louvre, where the Government was then sitting, Marshal V----, whom a furious crowd asserted they had surprised in the act of taking the plans of the fortifications to sell them to the Prussians. A member of the Government (G. P----), a very celebrated orator, came out to harangue the crowd, which was demanding the immediate execution of the prisoner. I had expected that the speaker would point out the absurdity of the accusation by remarking that the accused Marshal was positively one of those who had constructed the fortifications, the plan of which, moreover, was on sale at every booksellers. To my immense stupefaction--I was very young then--the speech was on quite different lines. "Justice shall be done," exclaimed the orator, advancing towards the prisoner, "and pitiless justice. Let the Government of the National Defence conclude your inquiry. In the meantime we will keep the prisoner in custody." At once calmed by this apparent concession, the crowd broke up, and a quarter of an hour later the Marshal was able to return home. He would infallibly have been torn in pieces had the speaker treated the infuriated crowd to the logical arguments that my extreme youth induced me to consider as very convincing.

leere

" Author Juliano Laran (University of Miami) tested subjects to determine how certain words and concepts affected consumers' decisions for self-control or indulgence. He found that consumer choices were affected by the actions most recently suggested to them by certain key words.[...] The type of information (self-control or indulgence) that is currently active may influence a decision for the future," write Laran. "When information about self-control (indulgence) is currently active, decisions for the present will be virtuous (indulgent), while decisions for the future will be indulgent (virtuous). This result arises from people's need to balance behaviors performed in the present with behaviors that will be performed in the future." Quelle

Wir brauchen mehr Menschen die aus dem steten Wunsch das Richtige zu tun, vor Mühen und Entsagung nicht zurückschrecken und keine andere Belohnung benötigen, als die Gewissheit korrekt gehandelt zu haben.

leere

Wir brauchen mehr Menschen die aus dem steten Wunsch das Richtige zu tun, vor Mühen und Entsagung nicht zurückschrecken und keine andere Belohnung benötigen, als die Gewissheit korrekt gehandelt zu haben.

leere

Aber wenn man in Not ist, dann versucht man alles. Und das muss die Politik in Deutschland auch anerkennen und eine allgemeine Lösung finden, anstatt die Leute wieder nach Hause zu schicken. Ich glaube, das ist mein größter Wunsch. Das ist das Erste, was man im Kopf von Politikern ändern muss. Quelle

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Today’s population stands at 6.8 billion and, if it continues on course, will reach 8 billion in 2020 before leveling off at about 9 billion in 2050. If it doesn’t level off, the worldwide population could theoretically reach 15 billion by 2050, but that is unlikely due to the insurmountable economic, political, and ecological crises that would likely ensue.[...]Through the empowerment of women, education of all people, universal access to birth control, and a societal commitment to ensuring that all species are given a chance to live and thrive, we can reduce our own population to an ecologically sustainable level. This will decrease human poverty and crowding, increase our standard of living, and sustain the lives of plants, animals, and ecosystems everywhere. Quelle

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Bundesbank-Vorstand Thilo Sarrazin werden wegen seiner Äußerungen zu türkischen und arabischen Einwanderern einige Kompetenzen entzogen. Aber er bleibt im Amt Quelle

"All the different cultures can live like one big happy family as soon as we get rid of the bad people—the racists, sexists, fascists, chauvinists, bigots, red necks etc.— all those people who will not change their beliefs to match fashion. "

Eine Kritik des Multikulturalismus darf nicht in Bigotterie ausarten. Doch treffen zwei Kulturen, welche sich gegenseitig ausschließen aufeinander, werden beide die andere dominieren wollen, um die eigene zu erhalten. Es kommt zum ständigen Zwist, der sich in unterschiedlichen Begebenheiten (s. Sarrazin) äußert. Die internen Verhältnisse einer Gesellschaft werden von diesen gegeneinander arbeitenden Kräften durcheinander gebracht, man begegnet sich verhalten freundlich, teilt jedoch nur weniges miteinander. Schließlich bilden sich entweder Parallelgesellschaften oder Gesellschaften des kleinsten gemeinsamen Nenners: Konsum, die eigene Befriedigung.

Konsum ersetzt Kulturen (alle betroffenen), Überbevölkerung zerstört Ökosysteme, Ziele und Werte werden gegen liberalen Egalitarismus eingetauscht, geistige Seichtheit, Passivität und Apathie nehmen Überhand - Und wir bekämpfen uns dennoch gegenseitig, weil wir vor lauter Streiterei darüber, wie es sein sollte, wer sich weshalb auf den Schlips getreten fühlt oder welche Minderheit man denn am liebsten als den Verantwortlichen aller Missstände an den Pranger stellen würde, die Realität ausblenden, anstatt unser Augenmerk auf diese wahren Probleme zu richten, aus denen Multikulturalismus lediglich als Symptom hervorgegangen ist.

leere

"All the different cultures can live like one big happy family as soon as we get rid of the bad people—the racists, sexists, fascists, chauvinists, bigots, red necks etc.— all those people who will not change their beliefs to match fashion. "

Eine Kritik des Multikulturalismus darf nicht in Bigotterie ausarten. Doch treffen zwei Kulturen, welche sich gegenseitig ausschließen aufeinander, werden beide die andere dominieren wollen, um die eigene zu erhalten. Es kommt zum ständigen Zwist, der sich in unterschiedlichen Begebenheiten (s. Sarrazin) äußert. Die internen Verhältnisse einer Gesellschaft werden von diesen gegeneinander arbeitenden Kräften durcheinander gebracht, man begegnet sich verhalten freundlich, teilt jedoch nur weniges miteinander. Schließlich bilden sich entweder Parallelgesellschaften oder Gesellschaften des kleinsten gemeinsamen Nenners: Konsum, die eigene Befriedigung.

Konsum ersetzt Kulturen (alle betroffenen), Überbevölkerung zerstört Ökosysteme, Ziele und Werte werden gegen liberalen Egalitarismus eingetauscht, geistige Seichtheit, Passivität und Apathie nehmen Überhand - Und wir bekämpfen uns dennoch gegenseitig, weil wir vor lauter Streiterei darüber, wie es sein sollte, wer sich weshalb auf den Schlips getreten fühlt oder welche Minderheit man denn am liebsten als den Verantwortlichen aller Missstände an den Pranger stellen würde, die Realität ausblenden, anstatt unser Augenmerk auf diese wahren Probleme zu richten, aus denen Multikulturalismus lediglich als Symptom hervorgegangen ist.

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